不相配合。在墮落之後，人仍然有神的形像（創九6）與樣式（雅三9）；不過，他需要「更新，正如造他主的形像」（西三10；參弗四24）。亦見五1、3。 在定義神的形像時，固然我們反對將人的理智、心靈從身體隔開的粗糙字義解經，但這還不夠。聖經以人爲一個整體：以整個人來行動、思想、感覺。因此，這個生物——不是其中某些精華部分——是那位永恆、無形的造物主之表達，或說其具體而微的縮影，局限在時間、身體、受造身分之中；好比我們嘗試以一具雕像作爲一驚天動地之事的縮影，或以十四行詩作爲交響樂的縮影。從這個角度而言，墮落之後樣式仍然存留，因爲這需從整個結構來看。只要我們是人，就定義而論，我們就有神的形像。可是靈性的樣式——簡言之，即愛——卻惟有在神與人相交之時才會出現；因此，墮落破壞了它，而我們蒙救贖便是重新塑造它，並使它臻於完美。「我們現在是神的兒女……主若顯現，我們必要像馳，因爲必得見祂的眞體」（約壹三2；參四12）。 這個敎義還有其他的引申，譬如，我們或許注意到，就神而言，它摒除了造物主是「全然不同」的觀念。就人而言，它要求我們以無限嚴肅的情懷來看待一切人（參創九6；雅三9）。更進一步說，我們的主暗示，